《讀經教育學》，是一本關于儒家格、致、誠、正、修、齊、治、平的高等教育用書。

我為什么要寫《讀經教育學》一書，有三個原因。

第一、《中庸》云：“修道之謂教”，教者，教育。儒家以修道為教育。奈何今人將儒家的《五經》、《四書》，視為知識，而不知修道為何物？甚是可惜，故印光大師云：“《五經》、《四書》，本是教人為善之書。世多以文視之，則便當面錯過?！庇衷疲骸啊端臅芬徊?，乃《五經》之注腳。凡格、致、誠、正、修、齊、治、平之道，無不備足。惜昔人皆作書讀，不作道學。故致終身讀書，不知所為何事?！彼晕覍憽蹲x經教育學》，是站在修道的角度，來解釋儒家經典的教理教義。

第二、儒家既然是修道的，可是修道的目的是什么？修道的時機如何把握？修道的內容有哪些？修道的方法又是什么？怎么修？如何修？依何而修……，等等等等，諸多問題，都有待解答，所以我寫的《讀經教育學》，就是很系統的、次第性的來解釋儒家修道的過程中的諸多問題，希望每一位讀書識字的中國人，乃至世界其它民族的任何人，都能因此進入修行的行列，則“天下和順，日月清明，風雨以時，災厲不起，國豐民安，兵戈無用，崇德興仁，務修禮讓”等世界和平之象，指日可待矣。

第三、印光大師云：“竊謂十三經所發明之道，乃格、致、誠、正、修、齊、治、平之道。闡發格、致、誠、正、修、齊、治、平之要，唯《大學》則次第言之，而曲盡其致?！吨杏埂?、《論語》、《孟子》，俱皆發揮此義，但不次第循序而說耳?！彼晕乙馈洞髮W》的次第，來分別論述儒家的次第漸修與反修合道，重點解釋了《論語》和《孟子》，希望孔孟之道延綿今生，以及后世，利濟天下蒼生。

我們知道，印光大師是儒佛并弘的，以儒家為基礎，以凈土為歸宿。再觀《高僧傳》中，歷代善知識，都是從小讀誦儒家經典，長而又學佛家，由于有儒家的基礎，因此對于佛教的理解以及與中國文化的融會貫通，可謂得心應手，因此遇儒言儒，而又高于儒者，遇道論道，而又勝于道家，由此可以接引儒道二家。這也正是今天的佛弟子所欠缺的一門基礎課程，所以有法道之任者，即應補上這一課。這也是我寫此書的用意所在。

這本書，非常有社會價值、歷史價值，以及研修價值，所以我覺得最少值二百萬元人民幣。這對于有經濟實力的人而言輕描淡寫，但對于修行者而言，確實是法、侶、財、地的基礎。

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